正文

　　人用思想证明了存在，思想也是苦痛的来源。探讨人生意义，对社会现状的不满，为现实生活里的不平寻求公义，是每一个会思索人生，喜欢阅读者的共同苦恼。也是某些人终生探究及苦恼的问题，是世界上所有伟大哲学家穷一生思索的问题，是不分国藉，不分社会，不分时代，不分肤色的共同问题。

　　许多聪明的香港民主知识份子，在一九九七年前后的中、英主权斗争里，故作懵懂，高谈阔论的用民主、自由、人权慨念煽动青年维护、美化殖民地政权，攻击“异端”政府，这种手段和心态就是在践踏人的尊严。

　　知识份子的骨气是无时无刻对抗身处社会的阴暗面，不是用帮助统治者去挑剔不同制度阴暗面

　　来显示的被“保护”的勇气。这只是被彭定康豢养恶狗狂吠的勇气。

　　一九九七年之前，对港英政府统治下的阴暗面不敢直斥，把精力放在帮助英国对抗中国的“战争”里，为港英政府涂脂抹粉，一直在新闻报导里自我审查的香港民主知识份子，到了一九九七年后，在西方支持下，成为挑剔香港特区的“民主英雄”，这种变色虫才是真正的人中渣滓。

　　这一群被西方人和香港亲英媒介推许的“民主派”也有他们的人生意义：被傲慢白种人赏识、利用后嗤之于鼻的意义。

　　当然，人生意义是可以用纯理论来讨论的，历史上的伟大哲学家都是如此努力一生，他们所以伟大，是因为不会运用理论“有的放矢”的为政治服务，也不会用现实的某些现象自欺欺人。

　　哲学家是不断向自己提出问题，再以、学识、经验逐一解答问题的人，纯理论是公平的讨论，不受时空及制度影响，所以，不管社会主义社会还是资本主义社会，不管过去未来，老子、庄子、尼采、黑格尔、罗素……他们的贡献和价值是永恒的。

　　痛苦和快乐交织的人生是懂得分析的人生。动物不会思想，因此，他们的快乐及痛苦是直射反射的，是纯粹肉体的刺戟，人类如果像动物一样只具有纯肉体的反射作用，人生的简单与草木何异？思想和分析是反自然的“异变”，如果拥有反自然“特异功能”的人，来到科技一日千里变化的年代，竟然异口同声要用肉体反射作价值标准，这种愚蠢足令历代哲学家死不瞑目。

　　人所以异于禽兽，是依靠等待你去解释得失的大堆恩怨，也依靠等待你去解决的大堆因由。恩怨和因由使每一个人的生活过得“丰富”，我们有了失望，有了快乐，有了痛苦……恩怨、是非决不是食欲、色欲这些纯肉体的感觉所能比拟的。

　　动物没有思想能力，不知道时间与生存对立的痛苦。人在思考里知道时间是生存的最大敌人，但是，大自然巧妙地操纵了人的分析能力，把人的精力消耗在解决“因由”和“恩怨”里，所以，人生过得快如闪电（感觉上），所谓：“转眼又是一年”、“一年难过一年过”形容贴切辛酸。如果没有“恩怨”和“因由”、多少人能忍受时间带来的苦痛？忍受死亡伺伏在旁的恐惧？这就是大自然高明之处，他给予人思想，又用思想来解决思想带来的问题。

　　知识份子（这里泛指喜欢思考人生的人）比普通人痛苦的地方就在这里，他们比别人用了比较多的时间去思想不是和“人与事”有关的“恩怨”和“因由”，他们的苦恼就比普通人多得多，苦痛绝望的程度也比普通人来得深入骨髓。因为，违反大自然的安排，去思想生存的意义是大自然控制下的肉体不能原谅的问题。这种痛苦是反抗者的价值，远离这种痛苦的方法，是顺从大自然旨意，沉身现实争斗里，用现实恩怨和得失替自己的人生定下标准，和菜档老板娘争位吵骂一样。当然，知识份子可以使用代表进步的“民主、人权”名目提高格调，为得失定下符合自己要求的正义及非正义的标准。这种得失感觉（痛苦或自豪），与蚂蚁王国中的工蚁，或者应该说，与豺狼群体里的一只狼有同等的自得其乐，同程度的得失和苦痛。

　　普通人所以会对人生的意义感到迷惘，是因为无法、缺乏能力投身现实的撕杀旋涡，思考力迫使人极力从现实世界里走出来，用肉体的力量去思考肉体感觉之外的感觉，于是，现实世界与思考世界的相异只能带给人一个唯一的结论：不满的痛苦。

　　这种痛苦的根源是因为不能入世所致！

　　采取“出世”的态度来面对人生的是另一种人，他必须与现代文明组织而成的巨大社会压力对抗，必须忍受嘲笑、屑视和亲友离弃（富翁“出世”的比例太少，故不作此论）。这种人不需要同情就可以隔绝自己，但这只是欺骗自己的方法，不去了解“恩怨”存在的意义，不把“出世”观念“入世”，只会高高在上的解释现实，用孤独方法折磨自己，肯定自己比他人清醒的方法是没有好下场的。只有“入世”的人才会真正觉得那一种为肉体局限，为大自然所安排，在社会（任何社会制度都一义）压力下挣扎，每一个人都与自己一样，用不同理由证明自己的存在，证明自己的价值。以谈论烫发过日子的人，只不过因为觉得烫一个漂亮头发能证明自己的价值及存在，这和你我觉得思考证明存在。买大量的书和写文章有何分别？有了这种入世态度，才不会只怜悯自己，为自己而痛苦，而是为同样生而为人而痛苦。只有这样，才会把你从云端移向人间，不会有悲凉及孤独的感觉。

　　相信“自观为主我，客观为别人”，就是向谈烫发的生活投降，证明自己的无价值。如果这样，生存是充满矛盾的一回事，不相信这就是人生的意义。一切的痛苦，是因为觉得别人不了解你，不同情你，没有从他人身上看到自己的生存价值。

　　就像刚才说的，能够使生存保持欣欣向荣的生活态度是把自己从现实生活里“出世”，把怜悯自己扩大为怜悯同为肉体所局限的大众。人在现实里互相撕拼，这是人类社会的命定轨道。人把“我为人人，人人为我”的理想给予青年一代。是因为人必须一代继一代没有止境的在既定命运中与人类唯一敌人：大自然对抗。“人人为我，我为人人”的社会是违反大自然安排的生存斗争规律，但是，却道尽了人类不向自然屈服的博爱、希望和怜悯。前人在他们的时代及社会一样要撕拼，但他们把希望寄在我们身上，我们寄在下一代，这就是整个人类存在的价值！

　　这种从“入世”到“出世”的过程，会使人相信，个体的生存是为了人类的整体幸福。生活有一种既生为人的责任，从表面看，人生意义是为了证明个体的存在，在广义上看来，和每一个人一样，是共同命运，共同的挣扎。怜悯自己为什么不怜悯同为人类的人啊，中国文明留给每一代中国人是雍容博大的了解和同情，使中国人懂得“人因为命定的局限才会引发为证明自己存在的各种无耻勾当”，如果你了解中国文明的实在，才能真正的明白自己的局限，就会为同为肉体组成的社会争取公平和正义，去建立“信念”和生活“原则”，到老之时，真正的明白：在回忆往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……