正文

　　春，第四师范合并于湖南省立第一师范学校，重读预科半年。

　　秋，编入一师本科第八班。

　　［一师求学初期，在老师的影响和帮助下，认真阅读了谭嗣同的《仁学》、曾国藩的“家书”以及康德和王船山的哲学著作，还有《韩昌黎全集》、《昭明文选》、《楚辞》和司马光的《资治通鉴》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等书。

　　毛泽东与萧子升（瑜）结交成他在第一师范时代最好的朋友。（萧子升，名萧瑜。新民学会发起人之一。曾在法勤工俭学。1924年任国民党北平市党务指导员。1927年后曾任南京政府农矿部政务次长。抗战后去法国，1976年死于法国。）

　　3月，李淑蒙（后改名李进、李云鹤、蓝频、江青）出生于山东诸城一个富商家中。（关于江青的出生日期，据她与维持克的谈话，出生于1914年。但是据斯诺的说法，是1912年。）

　　［毛泽东常到玉泉街书铺买书。买到一部宝庆版《韩愈集》，以数月校勘成善本，熟读。毛之文风，颇受《史诗》及韩文之影响。韩氏主张“文以载道”，主张文有豪气，太史公文有王霸气。］

　　《自传》：

　　“在湖南师范学校中，我的生活上发生许多事件。在这一时期，我的政治观念开始确定，并且在校中初次得到了社会行动的经验。

　　这里有个国文教员、绰号‘袁大胡子’，他揶揄我的文章，并斥为新闻记者式的作品。他看不起我的模范梁启超，以为他只是半通。我只得改变我的风格，攻读韩愈的文章，和熟记经史中的典故。所以，谢谢‘袁大胡子’，必要时我现在还可以做一篇清通的古文。

　　教员中给我最强烈的印象的就是一个英国留学生杨怀中［杨昌济］，过后我和他非常友好。他教伦理学。他是一个观念主义［唯心主义］者，同时是一个品格高尚的人。在他的影响下，我写了一篇文章，题目叫《心力》（《心之力》）。那时我也是一个观念主义［唯心主义］者，我的文章大受杨教授的赞赏。

　　次年夏，我开始以步行游湘省，走了五个县城。有一个同学叫萧瑜，陪伴着我。我们一文不名地走了这五县，乡下人给我们吃饭和睡觉。”

　　［杨昌济，留日时改名怀中，因其世居长沙东方板仓，故亦被称为“板仓先生”。他出生于书香门第。其外祖父出身进士，做过清朝国子监学录。其曾外祖父是个举人，正如他自己所言，“君子之泽，源远而流长”。戊戎之后，他曾留学日本6年，就读于英国3年，并考察游历了德国、瑞士，见多识广。归国后，他不满于现实，有所抱负，想从教育着手，为国家培植人才。“强避桃园作太古，欲栽大木柱长天”。他曾在湖南高师和第一师范教书6年，1919年应聘任北京大学文科教授。李肖聃在《杨怀中先生逝世再志》中评价他：“君，寒士也，诚乐乎道，而不以穷饿动其心，此其学之所以口进不已也。”

　　杨昌济既考察了欧洲资产阶级的民主主义的社会制度和民主风气，并加以批判吸收，自成一种较进步的伦理思想和讲求实践的人生观；又对宋明理学有深刻研究，接受了理学中个人修养和治学方法的某些有益东西。故有人将他的学问称为“新儒学”。中国旧时的读书人，大多受所谓“中兴名臣”，“一代儒学”的影响，曾国藩就是以宋明理学的研究者和继承者自任，杨昌济对他所推崇的程朱之学极为重视。杨昌济将伦理道德当成世界的“本源”，这当然是唯心主义的，但是，他是一个具有强烈爱国主义和民主主义思想的教育家。他积极追求新思想，躬行实践。他总是谆谆教导学生，要有崇高的理想和改变社会、国家的远大抱负，以及实事求是、刻苦实践的精神。

　　杨昌济认为，待人以诚，律己则严，是为修身之本。他在日记中将这人生态度概括为：“余生平待人有五字：一曰恕，犯而不校，躬自厚而薄责于人；二曰介，不尽人之忠，不竭人之欢；三曰敬，无众寡，无小大，无简慢；四曰浑（亦可曰下），沉默寡言，不议论人长短，不轻发意见；五曰诚，言而有信，无宿诺，久要不忘平生之言。此五字可配‘仁义礼智信’五字”。于己他则讲求勤、俭、劳、洁、廉等等。他常教育学生：“吾无过人者，惟于坚忍二字颇为著力，常以久制胜；他人以数年为之者，吾以数十年为之，不患其不有成就也。”“余常谓天才高者，其成就或反不如天才较低者之大，要视其坚忍之力何如耳。”他还以达尔文著《物种起源》，司马光作《资治通鉴》均用了一、二十年为例，说明了毅力之重要性。讲修身课时，他从吕坤的《呻吟语》、张载的《西铭》等书中找出材料施教。

　　在读书治学的方法上，杨昌济着重于博与精两个方面，可以用“贯通今古，融合中西”八个字来加以概括。毛泽东读书之博之勤，以及专心研究问题的精神，在读书笔记中旁征博引，食必求化的方法，这都应是受杨昌济影响的结果。在他的《幼学篇》中有如下见解：“夫一国有一国之民族精神，犹一人有一人之个性也。一国之文明，不能全体移植他国。善治病者，必察病人身体之状态；善治国者，必审国家之特异情形。吾人求学海外，欲归国而致之于用，不可不就吾国之情形深加研究。何者当因，何者当革，何者宜取，何者宜舍，了然于心，确有把握，而后可以适合本国之情形，而善应宇宙之大势”。毛泽东不仅接受了他的思想，而且是青出于蓝而胜于蓝了。

　　生活上，杨昌济也给了毛泽东积极影响。他主张静坐、默思、不说谎话，不涉狎邪，做事勤垦，崇尚劳动，衣食菲薄，爱惜时间，废止朝食，冷水浴，长途步行，以及反对无谓的应酬等等。这一切，他无不躬行实践，对学生产生积极影响。每到星期日，一师学生回校后往往赶不上饭，可以自由补餐，厨房里剩下的饭菜都是冷的，一般晚归同学都是三五邀合点炒菜，只有他一人点冷饭菜，一人独居一桌，悄悄吃罢走了。］

　　《讲堂录》（1914）

　　“不谈过高之理，心知不能行，谈之亦动听，不如默尔为愈。”

　　“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”

　　“天下之道，未有见之不真，蓄之不厚，而可以苟为之者。”

　　“盖未有力不足以举天下之烦，气不足以练天下之苦，性情不足以扶持天下之一偏，而可以大有为者也。”

　　“咬得菜根，百事可做。安贫者能成事。”

　　“夫善积而成者也。是故万里之程，一步所积；千尺之帛，一丝所积。差一步不能谓之万里；差一丝不能谓之千尺。朱子学问，铢积与累而得之。敬为不蓄，则终身不得矣。”

　　“为学之道，则不得不重现在。何则？某氏有言曰：以往之事，追悔何益？未来之事，预测何益？求其可据，惟在目前，有目前乃有终身。诚哉言矣！使为学而不重现在，则人寿几何？日月迈矣，果谁之愆乎？盖大禹惜阴之说也。”

　　“闭门求学，其学无用。欲从天下万事万物而学之，则汗漫九垓，便游四宇尚已。”

　　“游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄渤之海，启瞬江湖失。马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。”

　　“农事不理，则不知稼穑之艰难；休其蚕织，则不知衣服之所自。”

　　“贤相不以自己之长为长，常集天下之长为长。”

　　在湖南省立第一师范读书时，他在自己的笔记《讲堂录》中，用工整的笔迹朱录了《离骚》、《九歌》全诗，在《离骚》正文的天头上，写有各节提要。这本《讲堂录》共有47页，抄文占去了前11页，它留下毛泽东早期学习屈原作品所下苦功的珍贵史料。罗章龙回忆，当他和毛泽东初次见面交谈的三个多小时中，毛泽东“对《离骚》颇感兴趣，主张对《离骚》赋予新评价”。罗章龙曾写诗纪要，其中特别提到：“策喜长沙傅，骚怀楚屈平”。

　　9月1日（七月十二日）孙中山、陈其美、胡汉民等联衔发表宣言，宣布中华革命党成立，海内外国民党组织一律改组为中华革命党。